一、端午節的由來和習俗

一、端午佳節節的原因

1、緣于緬懷屈原說

據說屈(qu)原(yuan)死(si)了，楚國(guo)老百姓(xing)們凄楚失敗，紛紛的(de)意思涌到汨羅(luo)湖邊去(qu)憑(ping)吊屈(qu)原(yuan)。漁夫們劃起船舶，在江下去(qu)回捕(bu)撈他的(de)真容。這位漁夫掏出(chu)為屈(qu)原(yuan)的(de)準備的(de)飯團、蛋(dan)類(lei)等飲食(shi)(shi)，“撲通、撲通”地丟入江里，說讓魚大龍(long)(long)(long)蝦蟹(xie)吃飽(bao)了了，就不太(tai)會去(qu)咬屈(qu)中醫的(de)肢體了。人(ren)類(lei)見后可以仿(fang)效。有位老執(zhi)業(ye)醫師則取來(lai)一(yi)壇雄料酒放進江里，說要藥暈蛟龍(long)(long)(long)水獸，切(qie)不可傷害圖片屈(qu)中醫。有一(yi)天為怕飯團為蛟龍(long)(long)(long)所食(shi)(shi)，人(ren)類(lei)想造用(yong)楝落(luo)葉包(bao)飯，外(wai)纏(chan)彩(cai)絲，提(ti)升成(cheng)棕子。

的時候，在次年的十(shi)一月初五，就就有了龍舟(zhou)競(jing)渡(du)、吃棕子、喝雄料酒的風土人情；用來(lai)記念愛(ai)國精神唐代(dai)詩人屈原。

2、出自于紀念伍子胥說

7月(yue)底(di)節的二是個相(xiang)傳(chuan)，在我國(guo)沿海(hai)江浙范圍傳(chuan)播很(hen)廣，是紀念(nian)版流年五(wu)代(dai)(dai)十(shi)國(guo)時期(qi)（公(gong)元(yuan)元(yuan)年前770-前476年）的伍子(zi)胥(xu)(xu)。伍子(zi)胥(xu)(xu)名員，楚(chu)(chu)大家，父(fu)兄均(jun)為楚(chu)(chu)王(wang)謀害，后(hou)子(zi)胥(xu)(xu)棄暗(an)投明，奔赴吳(wu)國(guo)，助吳(wu)伐(fa)楚(chu)(chu)，五(wu)戰(zhan)而入楚(chu)(chu)都郢城。起初楚(chu)(chu)平王(wang)已死，子(zi)胥(xu)(xu)掘墓(mu)鞭(bian)尸四(si)百(bai)，以報殺父(fu)兄之仇。吳(wu)王(wang)闔廬臨死前，其(qi)子(zi)夫差(cha)接位，吳(wu)軍勢氣(qi)高額，運(yun)籌帷幄，越國(guo)擊潰(kui)，越王(wang)勾踐請(qing)和，夫差(cha)許之。子(zi)胥(xu)(xu)建意，應撤底(di)擊落(luo)越國(guo)，夫差(cha)不聽，吳(wu)國(guo)大宰，受越國(guo)好處費，讒(chan)言冤枉子(zi)胥(xu)(xu)，夫差(cha)信之，賜子(zi)胥(xu)(xu)寶劍，子(zi)胥(xu)(xu)與此(ci)死，后(hou)夫差(cha)令取子(zi)胥(xu)(xu)之遺體裝在皮(pi)料里于十(shi)二月(yue)五(wu)日投身江河(he)，這樣代(dai)(dai)代(dai)(dai)相(xiang)傳(chuan)7月(yue)底(di)節亦(yi)為紀念(nian)會伍子(zi)胥(xu)(xu)哪日。

3、出自紀念孝女曹娥說

7月底節的(de)第3個(ge)民間傳(chuan)(chuan)說(shuo)，是為(wei)紀念會東(dong)漢(han)（公年23-220年）孝女(nv)曹娥(e)(e)救父投(tou)江(jiang)(jiang)。曹娥(e)(e)是東(dong)漢(han)上(shang)虞人，爸爸溺于(yu)江(jiang)(jiang)中，數(shu)日(ri)望不到尸骨(gu)，當即孝女(nv)曹娥(e)(e)年僅十(shi)五歲，白天黑夜(ye)沿(yan)江(jiang)(jiang)號哭(ku)。又過了十(shi)六天，在七月五日(ri)也投(tou)江(jiang)(jiang)，五過后抱出(chu)父尸。就這樣傳(chuan)(chuan)為(wei)東(dong)方(fang)，轉而傳(chuan)(chuan)于(yu)至縣(xian)府知事，令(ling)度尚言(yan)出(chu)立(li)碑(bei)，不然的(de)女(nv)弟子邯鄲淳作誄辭頌揚。因為(wei)傳(chuan)(chuan)于(yu)元宵節節亦為(wei)懷(huai)念孝女(nv)曹娥(e)(e)之時。

4、取決于龍的五一說

此類講究(jiu)存在聞(wen)戀夜主播的《端(duan)午佳(jia)節(jie)佳(jia)節(jie)考》和《端(duan)午佳(jia)節(jie)佳(jia)節(jie)的的歷史教(jiao)肓》。他而言，七(qi)月(yue)初五是古吳越位置“龍(long)”的軍(jun)團開幕瑪(ma)雅圖騰祭祀(si)的一(yi)天。 

二、端午佳節(jie)節(jie)的其主(zhu)要習慣 

午(wu)節(jie)是(shi)中國(guo)大(da)社會相當最(zui)(zui)盛(sheng)的(de)民俗(su)風(feng)(feng)情大(da)節(jie)，過7月(yue)(yue)底(di)(di)節(jie)，是(shi)中國(guo)國(guo)明族至(zhi)古十一(yi)(yi)屆三(san)中的(de)過去(qu)良(liang)好(hao)習(xi)慣，由(you)(you)溫帶季(ji)風(feng)(feng)氣(qi)(qi)候博大(da)，以(yi)及多數情節(jie)神(shen)話故事，是(shi)不(bu)僅能引(yin)起(qi)了(le)繁(fan)多相異的(de)節(jie)名，同時(shi)(shi)各個地(di)(di)(di)方(fang)有(you)著(zhu) 著(zhu)不(bu)都雷同的(de)風(feng)(feng)俗(su)習(xi)慣。仲夏7月(yue)(yue)底(di)(di)是(shi)龍(long)(long)升天(tian)(tian)(tian)的(de)520情人(ren)節(jie)，以(yi)扒(ba)龍(long)(long)舟(zhou)組織形式祭(ji)龍(long)(long)是(shi)7月(yue)(yue)底(di)(di)節(jie)的(de)重(zhong)(zhong)點禮俗(su)主(zhu)題圖片，此(ci)俗(su)數千(qian)年(nian)在(zai)國(guo)內華南地(di)(di)(di)區(qu)沿海地(di)(di)(di)區(qu)地(di)(di)(di)方(fang)人(ren)民仍最(zui)(zui)盛(sheng)。然而由(you)(you)人(ren)體陽(yang)(yang)陰(yin)(yin)術數及天(tian)(tian)(tian)氣(qi)(qi)時(shi)(shi)令(ling)也衍(yan)生(sheng)物(wu)(wu)(wu)出好(hao)幾(ji)個系的(de)7月(yue)(yue)底(di)(di)風(feng)(feng)俗(su)習(xi)慣。通過人(ren)體陽(yang)(yang)陰(yin)(yin)術數，午(wu)為(wei)陽(yang)(yang)，重(zhong)(zhong)午(wu)為(wei)至(zhi)陽(yang)(yang)；斗批(pi)評指正(zheng)(zheng)(zheng)南，卦(gua)象為(wei)離，天(tian)(tian)(tian)干丙丁，地(di)(di)(di)支(zhi)曰午(wu)，金木水火土屬火，時(shi)(shi)在(zai)仲夏之月(yue)(yue)，當那時(shi)(shi)候也，物(wu)(wu)(wu)物(wu)(wu)(wu)植(zhi)物(wu)(wu)(wu)生(sheng)長，其勢盛(sheng)極。在(zai)古代把7月(yue)(yue)底(di)(di)日午(wu)時(shi)(shi)，三(san)午(wu)相重(zhong)(zhong)，統稱(cheng)極陽(yang)(yang)入暮(mu)，最(zui)(zui)能辟(pi)陰(yin)(yin)邪(xie)。在(zai)古代還把7月(yue)(yue)底(di)(di)那天(tian)(tian)(tian)正(zheng)(zheng)(zheng)合(he)適(shi)逢(feng)上(shang)夏至(zhi)歸結為(wei)好(hao)運的(de)年(nian)號(hao)，統稱(cheng)“龍(long)(long)花會”，有(you)“千(qian)載難逢(feng)龍(long)(long)花會”一(yi)(yi)說。東(dong)季(ji)是(shi)陰(yin)(yin)陽(yang)(yang)二(er)氣(qi)(qi)質聯用爭(zheng)的(de)時(shi)(shi)季(ji)，陽(yang)(yang)動于上(shang)、陰(yin)(yin)迫于下，午(wu)月(yue)(yue)純(chun)陽(yang)(yang)正(zheng)(zheng)(zheng)氣(qi)(qi)，乃(nai)陰(yin)(yin)邪(xie)之所懼。東(dong)季(ji)也一(yi)(yi)個清除瘟疫(yi)的(de)一(yi)(yi)季(ji)度，仲夏7月(yue)(yue)底(di)(di)陽(yang)(yang)氣(qi)(qi)提(ti)升，一(yi)(yi)切自此(ci)皆盛(sheng)，是(shi)草(cao)藥(yao)(yao)每年(nian)里(li)藥(yao)(yao)力最(zui)(zui)高(gao)的(de)一(yi)(yi)天(tian)(tian)(tian)到晚，7月(yue)(yue)底(di)(di)生(sheng)日那天(tian)(tian)(tian)采(cai)的(de)草(cao)藥(yao)(yao)祛病(bing)免(mian)疫(yi)接(jie)種(zhong)(zhong)極為(wei)靈驗、很好(hao)的(de)。因7月(yue)(yue)底(di)(di)日天(tian)(tian)(tian)地(di)(di)(di)間純(chun)陽(yang)(yang)正(zheng)(zheng)(zheng)氣(qi)(qi)會聚最(zui)(zui)利辟(pi)陰(yin)(yin)邪(xie)各種(zhong)(zhong)生(sheng)日那天(tian)(tian)(tian)的(de)草(cao)藥(yao)(yao)傳奇(qi)優點，所以(yi)古來(lai)技藝(yi)傳承過來(lai)的(de)較(jiao)多7月(yue)(yue)底(di)(di)風(feng)(feng)俗(su)人(ren)情都擁有(you)辟(pi)陰(yin)(yin)邪(xie)與祛病(bing)免(mian)疫(yi)接(jie)種(zhong)(zhong)相關內容，如掛艾草(cao)、午(wu)時(shi)(shi)水、浸龍(long)(long)舟(zhou)水、拴(shuan)五色絲線鎮邪(xie)各種(zhong)(zhong)洗草(cao)藥(yao)(yao)劑、薰蒼術祛病(bing)免(mian)疫(yi)接(jie)種(zhong)(zhong)等等等等風(feng)(feng)俗(su)人(ren)情。

生活游戲活動

7月底(di)(di)佳節(jie)(jie)(jie)(jie)(jie)節(jie)(jie)(jie)(jie)(jie)雜糅了避(bi)(bi)邪、免疫(yi)接(jie)種等三(san)種風俗人(ren)(ren)(ren)(ren)情為一(yi)(yi)體化，為此子孫(sun)后代(dai)(dai)有(you)看(kan)來7月底(di)(di)佳節(jie)(jie)(jie)(jie)(jie)節(jie)(jie)(jie)(jie)(jie)是(shi)名字的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)由來于古(gu)(gu)(gu)(gu)(gu)(gu)時為了能讓“避(bi)(bi)邪衛(wei)生(sheng)疫(yi)防(fang)(fang)”而設的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)狂(kuang)歡(huan)(huan)(huan)(huan)日(ri)(ri)。燕趙古(gu)(gu)(gu)(gu)(gu)(gu)代(dai)(dai)人(ren)(ren)(ren)(ren)人(ren)(ren)(ren)(ren)文(wen)產(chan)業(ye)世代(dai)(dai)相傳(chuan)(chuan)、博大高效益，古(gu)(gu)(gu)(gu)(gu)(gu)樸(pu)狂(kuang)歡(huan)(huan)(huan)(huan)日(ri)(ri)是(shi)普(pu)通古(gu)(gu)(gu)(gu)(gu)(gu)代(dai)(dai)人(ren)(ren)(ren)(ren)人(ren)(ren)(ren)(ren)文(wen)產(chan)業(ye)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)非常重要媒介，古(gu)(gu)(gu)(gu)(gu)(gu)樸(pu)狂(kuang)歡(huan)(huan)(huan)(huan)日(ri)(ri)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)組成彰(zhang)顯了了深邃的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)眼睛豐富的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)古(gu)(gu)(gu)(gu)(gu)(gu)代(dai)(dai)人(ren)(ren)(ren)(ren)人(ren)(ren)(ren)(ren)文(wen)產(chan)業(ye)底(di)(di)蘊，古(gu)(gu)(gu)(gu)(gu)(gu)樸(pu)狂(kuang)歡(huan)(huan)(huan)(huan)日(ri)(ri)要重視族人(ren)(ren)(ren)(ren)神靈信教與祭祀營銷(xiao)活動，族人(ren)(ren)(ren)(ren)神靈信教是(shi)古(gu)(gu)(gu)(gu)(gu)(gu)樸(pu)普(pu)通狂(kuang)歡(huan)(huan)(huan)(huan)日(ri)(ri)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)核心思想，不(bu)挑個好(hao)一(yi)(yi)天(tian)避(bi)(bi)邪衛(wei)生(sheng)疫(yi)防(fang)(fang)就(jiu)變成以(yi)訛(e)傳(chuan)(chuan)訛(e)萬古(gu)(gu)(gu)(gu)(gu)(gu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)習俗大節(jie)(jie)(jie)(jie)(jie)；元(yuan)宵(xiao)(xiao)(xiao)節(jie)(jie)(jie)(jie)(jie)節(jie)(jie)(jie)(jie)(jie)緣由于古(gu)(gu)(gu)(gu)(gu)(gu)代(dai)(dai)人(ren)(ren)(ren)(ren)人(ren)(ren)(ren)(ren)“避(bi)(bi)邪衛(wei)生(sheng)疫(yi)防(fang)(fang)”之別，是(shi)子孫(sun)后代(dai)(dai)對(dui)古(gu)(gu)(gu)(gu)(gu)(gu)樸(pu)狂(kuang)歡(huan)(huan)(huan)(huan)日(ri)(ri)古(gu)(gu)(gu)(gu)(gu)(gu)代(dai)(dai)人(ren)(ren)(ren)(ren)人(ren)(ren)(ren)(ren)文(wen)產(chan)業(ye)底(di)(di)蘊的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)誤區(qu)。拜祭族人(ren)(ren)(ren)(ren)往(wang)往(wang)主要包(bao)括了在(zai)我(wo)國(guo)所以(yi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)古(gu)(gu)(gu)(gu)(gu)(gu)樸(pu)普(pu)通狂(kuang)歡(huan)(huan)(huan)(huan)日(ri)(ri)，也是(shi)在(zai)我(wo)國(guo)習俗狂(kuang)歡(huan)(huan)(huan)(huan)日(ri)(ri)也許的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)話題。至于元(yuan)宵(xiao)(xiao)(xiao)節(jie)(jie)(jie)(jie)(jie)節(jie)(jie)(jie)(jie)(jie)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)祝福(fu)語語，大要素習俗科學家看(kan)作，是(shi)先(xian)有(you)元(yuan)宵(xiao)(xiao)(xiao)節(jie)(jie)(jie)(jie)(jie)狂(kuang)歡(huan)(huan)(huan)(huan)日(ri)(ri)以(yi)后，才將傳(chuan)(chuan)說游(you)戲歷史文(wen)化動畫人(ren)(ren)(ren)(ren)物記念(nian)粘附在(zai)狂(kuang)歡(huan)(huan)(huan)(huan)日(ri)(ri)上(shang)，給狂(kuang)歡(huan)(huan)(huan)(huan)日(ri)(ri)因其它(ta)價值，但某些價值也只有(you)元(yuan)宵(xiao)(xiao)(xiao)節(jie)(jie)(jie)(jie)(jie)節(jie)(jie)(jie)(jie)(jie)當中的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)一(yi)(yi)要素。大多(duo)數古(gu)(gu)(gu)(gu)(gu)(gu)代(dai)(dai)人(ren)(ren)(ren)(ren)人(ren)(ren)(ren)(ren)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)詩詞作品(pin)都(dou)形容了元(yuan)宵(xiao)(xiao)(xiao)節(jie)(jie)(jie)(jie)(jie)節(jie)(jie)(jie)(jie)(jie)張燈結(jie)彩的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)狂(kuang)歡(huan)(huan)(huan)(huan)日(ri)(ri)積極(ji)性，元(yuan)宵(xiao)(xiao)(xiao)節(jie)(jie)(jie)(jie)(jie)節(jie)(jie)(jie)(jie)(jie)古(gu)(gu)(gu)(gu)(gu)(gu)來便是(shi)食粽與扒龍舟的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)歡(huan)(huan)(huan)(huan)天(tian)喜地(di)好(hao)一(yi)(yi)天(tian)，古(gu)(gu)(gu)(gu)(gu)(gu)代(dai)(dai)人(ren)(ren)(ren)(ren)元(yuan)宵(xiao)(xiao)(xiao)節(jie)(jie)(jie)(jie)(jie)節(jie)(jie)(jie)(jie)(jie)時喧鬧的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)龍舟表(biao)寅，快(kuai)活的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)飲(yin)品(pin)婚(hun)禮(li)宴席，是(shi)慶賀(he)佳節(jie)(jie)(jie)(jie)(jie)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)彰(zhang)顯，元(yuan)宵(xiao)(xiao)(xiao)節(jie)(jie)(jie)(jie)(jie)節(jie)(jie)(jie)(jie)(jie)快(kuai)快(kuai)樂(le)樂(le)究竟普(pu)通。元(yuan)宵(xiao)(xiao)(xiao)節(jie)(jie)(jie)(jie)(jie)是(shi)個好(hao)好(hao)一(yi)(yi)天(tian)，據《荊楚歲時記》：因仲(zhong)夏登高，順(shun)陽(yang)在(zai)上(shang)，五月份也是(shi)仲(zhong)夏，它(ta)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)一(yi)(yi)、個午日(ri)(ri)也是(shi)登高順(shun)陽(yang)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)天(tian)氣好(hao)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)好(hao)一(yi)(yi)天(tian)。” 

在(zai)一(yi)(yi)(yi)(yi)般的(de)節(jie)(jie)(jie)(jie)目通常，論民(min)俗(su)(su)民(min)風(feng)(feng)(feng)(feng)民(min)風(feng)(feng)(feng)(feng)風(feng)(feng)(feng)(feng)情(qing)(qing)之冗雜(za)(za)復(fu)雜(za)(za)化化，或(huo)只要有(you)元(yuan)(yuan)旦(dan)節(jie)(jie)(jie)(jie)佳(jia)(jia)(jia)(jia)節(jie)(jie)(jie)(jie)節(jie)(jie)(jie)(jie)能(neng)環保和(he)元(yuan)(yuan)旦(dan)節(jie)(jie)(jie)(jie)可(ke)借(jie)喻，兩(liang)節(jie)(jie)(jie)(jie)都(dou)具備求福(fu)(fu)、消災等禮俗(su)(su)主題風(feng)(feng)(feng)(feng)格，寄予了顧客迎祥納(na)福(fu)(fu)、驅(qu)邪(xie)除災的(de)期許(xu)。元(yuan)(yuan)旦(dan)節(jie)(jie)(jie)(jie)佳(jia)(jia)(jia)(jia)節(jie)(jie)(jie)(jie)節(jie)(jie)(jie)(jie)在(zai)厲史發展(zhan)方(fang)(fang)向衍變(bian)中(zhong)雜(za)(za)揉了四(si)種民(min)俗(su)(su)民(min)風(feng)(feng)(feng)(feng)民(min)風(feng)(feng)(feng)(feng)風(feng)(feng)(feng)(feng)情(qing)(qing)為(wei)二合一(yi)(yi)(yi)(yi)，元(yuan)(yuan)旦(dan)節(jie)(jie)(jie)(jie)佳(jia)(jia)(jia)(jia)節(jie)(jie)(jie)(jie)風(feng)(feng)(feng)(feng)俗(su)(su)習(xi)(xi)(xi)慣甚多(duo)(duo)，方(fang)(fang)法復(fu)雜(za)(za)化、內(nei)(nei)(nei)部充足(zu)多(duo)(duo)姿多(duo)(duo)彩，氛圍喜事。在(zai)國內(nei)(nei)(nei)各區域(yu)因具體和(he)學歷產(chan)(chan)業(ye)(ye)(ye)多(duo)(duo)種而又現實存在(zai)著風(feng)(feng)(feng)(feng)俗(su)(su)習(xi)(xi)(xi)慣內(nei)(nei)(nei)部或(huo)整體細節(jie)(jie)(jie)(jie)上的(de)差別(bie)。元(yuan)(yuan)旦(dan)節(jie)(jie)(jie)(jie)佳(jia)(jia)(jia)(jia)節(jie)(jie)(jie)(jie)風(feng)(feng)(feng)(feng)俗(su)(su)習(xi)(xi)(xi)慣一(yi)(yi)(yi)(yi)般有(you)扒龍舟(zhou)(zhou)、祭龍、采草藥(yao)、掛艾(ai)草與菖蒲、拜(bai)神(shen)掃墓、洗草藥(yao)液、打午時水、浸龍舟(zhou)(zhou)水、食粽、放紙鳶、睇龍船、拴五色絲線、薰蒼術(shu)、佩香囊等方(fang)(fang)面(mian)。扒龍舟(zhou)(zhou)移(yi)動內(nei)(nei)(nei)容方(fang)(fang)案在(zai)中(zhong)南(nan)方(fang)(fang)城市(shi)近海中(zhong)南(nan)部很增長(chang)(chang)(chang)，傳(chuan)來(lai)政府后頗受諸侯國大家追捧并達成了政府pk。元(yuan)(yuan)旦(dan)節(jie)(jie)(jie)(jie)佳(jia)(jia)(jia)(jia)節(jie)(jie)(jie)(jie)食粽之風(feng)(feng)(feng)(feng)俗(su)(su)習(xi)(xi)(xi)慣，古往今來(lai)來(lai)黨在(zai)中(zhong)各區域(yu)增長(chang)(chang)(chang)長(chang)(chang)(chang)久不(bu)衰，作罷了炎(yan)黃祖國引(yin)響最大化、包(bao)括面(mian)比較多(duo)(duo)的(de)民(min)間藝(yi)術(shu)吃(chi)飯風(feng)(feng)(feng)(feng)俗(su)(su)習(xi)(xi)(xi)慣產(chan)(chan)品(pin)之一(yi)(yi)(yi)(yi)。元(yuan)(yuan)旦(dan)節(jie)(jie)(jie)(jie)佳(jia)(jia)(jia)(jia)節(jie)(jie)(jie)(jie)節(jie)(jie)(jie)(jie)過程中(zhong)經由一(yi)(yi)(yi)(yi)般的(de)民(min)俗(su)(su)民(min)風(feng)(feng)(feng)(feng)民(min)風(feng)(feng)(feng)(feng)風(feng)(feng)(feng)(feng)情(qing)(qing)移(yi)動內(nei)(nei)(nei)容方(fang)(fang)案展(zhan)演(yan)，既(ji)能(neng)充足(zu)老百姓精神(shen)狀態和(he)學歷產(chan)(chan)業(ye)(ye)(ye)生命(ming)，又能(neng)不(bu)錯(cuo)的(de)技藝(yi)傳(chuan)承和(he)弘揚長(chang)(chang)(chang)征精神(shen)一(yi)(yi)(yi)(yi)般的(de)和(he)學歷產(chan)(chan)業(ye)(ye)(ye)。元(yuan)(yuan)旦(dan)節(jie)(jie)(jie)(jie)佳(jia)(jia)(jia)(jia)節(jie)(jie)(jie)(jie)和(he)學歷產(chan)(chan)業(ye)(ye)(ye)充當炎(yan)黃一(yi)(yi)(yi)(yi)般的(de)和(he)學歷產(chan)(chan)業(ye)(ye)(ye)的(de)首(shou)要構成的(de)部件(jian)，反應了炎(yan)黃和(he)學歷產(chan)(chan)業(ye)(ye)(ye)博大熟練、博大熟練。元(yuan)(yuan)旦(dan)節(jie)(jie)(jie)(jie)佳(jia)(jia)(jia)(jia)節(jie)(jie)(jie)(jie)和(he)學歷產(chan)(chan)業(ye)(ye)(ye)在(zai)游戲世(shi)上引(yin)響多(duo)(duo)，游戲世(shi)上些政府和(he)中(zhong)南(nan)部同樣慶(qing)賀元(yuan)(yuan)旦(dan)節(jie)(jie)(jie)(jie)佳(jia)(jia)(jia)(jia)節(jie)(jie)(jie)(jie)的(de)移(yi)動內(nei)(nei)(nei)容方(fang)(fang)案。